مریم مری دختر همیشه مسافر
خدای را آنجا دیدم که خود را ندیدم .
درود و سلام
در ژانويه سال 2001 نيز در جريان مراسم يادبود قربانيان قتل عام يهوديان در
جنگ جهانی دوم، که در لندن برگزار شد، از کشتار ارامنه در سال 1915 رسما
سخنی به ميان نيامد.
این سوالیست که بیشتر دوستان از من میکنند و بعضا" از نداشتن حجاب از من ناراضیند پاسخ به این دوستان گلم (پاسخ توسط انجمن) عیسای مسیح هرگز در بارۀ حجاب سخن نگفته
است! پس اگر در بارۀ حجاب سخن نگفته باشد، الزاما در بارۀ حفظ آن و چگونگی
آن و یا تایید یا نکوهش آن نیز سخن نگفته است. در چهار انجیل که تماما یک
انجیل میباشد و ما در آن شرح حال عیسی مسیح، تولد و زندگی و تعالیم و مرگ و قیام و بازگشت او را داریم، شما هرگز از دهان ایشان نمی خوانید که در خصوص حجاب زن سخن گفته باشد.
در زمانهای قدیم یک آخوند به
روستائی رسید. با این راه حل، خیال همه اسوده
شد و برای اقامه نماز به سمت مسجد قدیمی حرکت کردند.
مرد روحانی در جلوی صف ایستاد و
همه مردم پشت سرش جمع شدند. اقا دو زانو نشست، مردم هم دو
زانو نشستند.
در این هنگام پای آقا در میان
دو تخته چوب کف زمین گیر کرد و ایشان عربده زدند
آآآآآآآآخ، آخوند فریاد میکشید “خدایا به
دادم برس” و مردم هم به دنبال او به درگاه خدا التماس
میکردند.
آقا فریاد میکشید “ای انسانهای
نفهم مگر کورید و وضعیت را نمیبینید؟” باری بعد از سه چهار دقیقه، آقا
توانست خود را خلاص کند و در حالیکه از درد به خود
میپیچید، نگاهی به جمعیت کرد و از درد بی هوش شد. جمعیت هم نگاهی به هم کردند و
خود را روی زمین انداختند و آنقدر در آن حالت ماندند
تا آخوند به هوش آمد. آن مرد روحانی چون به این نتیجه
رسید که به روستای اشتباهی آمده است، بدون توضیحی
روستا را ترک کرد و رفت. اما از آن تاریخ تا امروز مراسم
نماز جماعت در آن روستا برقرار است. البته مردم چون ذکرهای بین الله
اکبرها را متوجه نشده بودند، آنها را نمیگویند، در عوض مراسم انتهای نماز را
هرچه با شکوه تر برگزار میکنند و تا امروز دوازده کتاب در مورد
فلسفه اعمال آخر نمازشان چاپ کرده اند. البته انحرافات جزئی از اصول در
آن روستا به وجود آمده و در حال حاضر آنها به بیست و
دو فرقه تفکیک شده اند، برخی معتقدند برای چنگ زدن بر
زمین، کفپوش باید از چوب باشد، برخی معتقدند، چنگ بر
هرچیزی جایز است. برخی معتقدند مدت بیهوشی بعد از
نماز را هرچقدر بیشتر کنی به خدا نزدیکتر میشوی و برخی معتقدند مهم کیفیت
بیهوشیست نه مدت آن. باری آنها در جزئیات متفاوتند
ولی همه به یک کلیت معتقدند و آن این است که یک عده باید
مرجع باشند و بقیه تقلید کنند
سلامی سرشار از عشق به تو
کلام اول:همدیگر را دوست داشته باشیم.به هم عشق بورزیم. باهر جبهه وهر
فرقه وهرگروهی. یادمان نرود ما همه جز من! انسانیم . به هم دوستی هدیه
بدهیم .
به اعتقادات هم احترام بگذاریم و توهین نکنیم.


در تظاهرات امسال در تهران حدود هشت هزار نفر از ارامنه شرکت داشتند
ارامنه
تهران روز چهارشنبه، بيست و چهارم آوريل، در مقابل دفتر سازمان ملل متحد
در تهران مراسم هشتاد و هفتمين سالگرد کشتار ارامنه در سال 1915 را برگزار
کردند.
شرکت کنندگان در اين مراسم که تعداد آنها به هشت هزار نفر می رسيد، با
سردادن شعارهايی چون "مرگ بر دولت فاشيستی ترکيه" ، "عدالت، عدالت" فرياد
برحق ما است" و "ای شهيد ارمنی راهت ادامه دارد" از مقابل کليسای سرکيس
مقدس تا دفتر سازمان ملل متحد راهپيمايی کردند.
به گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی، تظاهرکنندگان در مقابل دفتر سازمان ملل
متحد در تهران قطعنامه ای نيز صادر کردند که در آن عزم و اراده جمعی را
لازمه اجرای عدالت برای "ملتهای مظلوم" دانستند.
ايرنا همچنين گزارش داده است که ارامنه اصفهان نيز با تجمع در کليسای
"وانک" و عبور از محلات ارمنی نشين و سر دادن شعار، سالگرد کشتار ارامنه را
گرامی داشتند.
ارامنه معتقدند که در طول سالهای 1915 تا 1919 ميلادی، دولت عثمانی در يک
اقدام برنامه ريزی شده دست به قتل عام يک ميليون و پانصد هزار نفر از مردم
ارمنستان زد و اوج اين قتل عام روز 24 آوريل 1915 بود.
پس از آن واقعه، ارامنه در سراسر جهان پراکنده شدند و هم اکنون بيشتر جمعيت ارامنه جهان در خارج از سرزمين مادری خود به سر می برند.
ارامنه ساکن کشورهای مختلف، هر سال در روز بيست و چهارم آوريل، سالگرد اين "قتل عام" را برگزار می کنند.
در ارمنستان نيز هر سال در محل بنای يادبودی که برای قربانيان کشتار سال
1915 در شهر ايروان، پايتخت، بنا شده، در روز 24 آوريل مراسمی بر پا می
شود.
روبرت کوچاريان رئيس جمهور ارمنستان، روز چهارشنبه در اين مراسم گفت که
ارامنه سراسر جهان انتظار دارند که آنچه او آنرا "جنايت عليه بشريت" خواند
در سطح بين المللی محکوم شود.
او گفت انگيزه اين درخواست، انتقام نيست بلکه هدف جلوگيری از تکرار چنين فاجعه ای است.
درخواست ارامنه
ارامنه انتظار دارند که اين کشتار، که به عقيده آنها اولين نسل کشی در قرن
بيستم است، رسما از سوی ترکيه به عنوان "قتل عام" شناخته شود.
اما ترکيه از پذيرفتن واژه "قتل عام" خودداری می کند و رقم کشته شدگان را
در حدود 300 هزار نفر می داند و معتقد است که اين تعداد در جريان نا
آراميهای دوره سقوط امپراطوری عثمانی کشته شدند.
اين کشور شواهدی در رد ادعای ارامنه ارائه می دهد و می گويد که موضوع بايد به دست مورخان سپرده شود.
عدم پذيرش کشتار ارامنه به عنوان قتل عام، باعث شده است که هيچگونه رابطه ديپلماتيکی بين ارمنستان و ترکيه وجود نداشته باشد.
اعمال فشار ترکيه
ارامنه سالها است که سعی دارند با ارائه شواهد و مدارک، کشورهای مختلف و
نهادها و سازمانهای بين المللی را ترغيب کنند که کشتار سال 1915 را رسما به
عنوان قتل عام بشناسند اما تاکنون تنها تعداد انگشت شماری از کشورها و
سازمانها اين "قتل عام" را به رسميت شناخته اند.
در ژانويه سال 2001، پارلمان فرانسه لايحه ای را تصويب کرد که طبق آن کشتار ارامنه در سال 1915 به عنوان قتل عام شناخته شد.
ترکيه در اعتراض به اين اقدام سفير خود را از فرانسه فرا خواند و قرارداد خود را با شرکتهای فرانسوی لغو کرد.
اتحاديه اروپا نيز که ترکيه شديدا مايل به پيوستن به آن است از اين کشور
خواسته است کشتار ارامنه را به صورت رسمی و علنی به عنوان قتل عام بشناسد.
اما ترکيه، که يکی از متحدان غرب و قدرتهای مهم منطقه به شمار می رود
تاکنون موفق شده است که با اعمال نفوذ، از به رسميت شناخته شدن "قتل عام"
ارامنه در بسياری کشورها از جمله بريتانيا و آمريکا جلوگيری کند.
بيل کلينتون رئيس جمهور سابق آمريکا در سال 2000 با تصويب قطعنامه ای از
سوی مجلس نمايندگان اين کشور که کشتار ارامنه را رسما "قتل عام" معرفی می
کرد مخالفت کرد.
وی بدون استفاده از واژه نسل كشی در سخنان خود به طور تلویحی از تركیه خواست نقش خود را در این حادثه ناگوار تاریخی بپذیرد.
وزارت امور خارجه تركیه در بیانیه ای اعلام كرد ، تركیه اینگونه
اظهار نظرها را كه نوعی پیچیده كردن رویدادهای تاریخی است، مشكل آفرین می
داند و از آن اظهار تاسف می كند.
در ادامه بیانیه وزارت خارجه تركیه آمده است: اینگونه اظهارنظرهای شخصی
افراد ، به تلاش ها برای عادی سازی روابط میان تركیه و ارمنستان آسیب وارد
می آورد ، ما از هم پیمان مهمی چون آمریكا انتظار داریم بر افزایش تنش ها
میان دو كشور دامن نزند ، بلكه با روشی سازنده در جهت بهتر شدن این روابط
تلاش كند.
حجاب
برای چیست؟ برای پوشش زنان. پوشش برای چه؟ برای اینکه موجب تحریک جنس
مخالف نباشند؟ آیا حجاب زنان میتواند شهوت مردان را فروبنشاند؟ شهوت مرد در
کجاست؟ وقتی به عمق این سوالات دقت کنید به یک امر مشترک میرسید: گناه
انسان. از اینرو عیسی خداوند نه در بارۀ حجاب زنان بلکه در بارۀ آنچه باعث
شهوت و زنا میشود سخن میگوید.( هم در مورد مردان و هم زنان) او میفرماید:"
هر کس به زنی نظر شهوت اندازد همان دم در دل خود با او زنا کرده است." (
متی 5: 28)). زنا در کجا روی داده است؟ در دل. پس دل باید عوض شود. دل باید
مورد کنکاش و بررسی قرار گیرد نه پوشاک جسمانی.
به
زن حجاب دار نیز میتوان با شهوت نظر کرد و زنان حجاب دار نیز در پی شهوات
دل خود خواهند رفت. پس حجاب مانع شهوت دل نیست. زیرا اگر قدرت گناه به
مراتب بیشتر از شریعت میباشد، و شریعت هم نمیتواند شما را مانع
شود که گناه نکنید، دیگر پوشاک انسانی چگونه میتواند مانع آن گردد؟! پس
چشمان ما باید پاک شود تا دل ما پاک شود و چشمان ما پاک ببیند. عیسی خداوند
میفرماید:" چراغ بدن چشم است پس هر گاه چشمت بسیط باشد تمام بدنت روشن
بود. اما اگر چشم تو فاسد است تمام جسدت تاریک میباشد." ( متی 6: 22)
پس
عیسی مسیح حجاب زن را نمیینید بلکه شهوت دل انسان گناهکار را، و عیسی مسیح
برای همین دلِ انسانِ گناهکار بر روی زمین آمد تا بر روی صلیب بمیرد. او
نه حجاب را گذاشت نه برداشت، او سنگ زاویهایی در هستی است
که هر کس به او ایمان قلبی آورد، در تقدس و پاکی بسر میبرد. و هر کس به او
ایمان نیاورد در دلِ گناهکار خود باقی خواهد ماند و حجاب هرگز مانع
شهوترانی آن نمیگردد.
برچسبها: حجاب, مریم مری, مسافر, کاتولیک, عیسی مسیح
با دیدن مسجد قدیمی آن روستا
متوجه شد که مردم این روستا مسلمان هستند
و با خوشحالی به نزد کدخدا رفت
و اعلام کرد که میتواند پیش نماز آن روستا باشد.
کدخدا که سالها بود نماز
نخوانده بود و نماز جماعت را که اصولا در عمرش ندیده
بود،
با خودش فکر کرد که اگر به این
مرد روحانی بگویم که من نماز بلد نیستم که خیلی زشت
است،
بنابراین بدون آنکه توضیحی
بدهد، موافقت کرد.
همان شب او تمام اهالی را جمع
کرد و برایشان موضوع آمدن پیش نماز را شرح داد
و در آخر گفت که قواعد نماز را
بلد نیست و پرسید چه کسی از میان شما این قواعد را
میداند؟
نگاه های متعجب مردم جواب کدخدا
بود.
دست آخر یکی از پیرترین اهالی
روستا گفت “تا آنجا که من میدانم برای مسلمان بودن
لازم نیست خودت چیزی بلد باشی،
کافیست هرکاری که پیش نماز کرد،
ما هم تقلید کنیم”
آقا دستها را بیخ گوش گذاشت و
زمزمه ای کرد، مردم هم دستها را بالا بردند
و چون دقیقا نمیدانستند آقا چه
گفته است، هرکدام پچ پچی کردند.
آقا دستها را پائین انداخت و
بلند گفت الله اکبر، مردم هم ذوق زده از آنکه چیزی را
فهمیدند فریاد زدند الله اکبر.
باز آقا زیر لب چیزی خواند،
مردم هم زیر لب ناله میکرند.
آقا دستهایش را روی زانو گذاشت
و چیزی گفت، مردم هم دستهایشان را روی زانو گذاشتند
و ناله ای کردند، آقا دوباره
سرپا شد و گفت الله اکبر، مردم هم سرپا شدند و فریاد
زدند الله اکبر.
آقا به خاک افتاد و چیزهائی
زیرلب گفت، مردم هم روی خاک افتادند و هرکدام زیر لب
چیزی را زمزمه کردند.
مردم هم ذوق زده فریاد کشیدند
آآآآآآآآآآخ.
آخوند در حالی که تلاش میکرد
خودش را از این وضعیت خلاص کند، خود را به چپ و راست
می انداخت
و با دستش تلاش میکرد که لای دو
تخته چوب را باز کند، مردم هم خودشان را به چپ و راست
خم میکردند
و با دستانشان به کف زمین ضربه
میزدند.
مردم هم دنبال آقا همین عبارت
را فریاد میزدند.
آقا از درد به زمین چنگ میزد و
از خدا یاری میخواست، مردم هم به زمین چنگ زدند و از
خدا یاری خواستند.
» برگزاری سالگرد 'قتل عام' ارامنه
» اوباما كشتار ارامنه را یکی از وحشیگریهای قرن بیستم خواند
» مسیحیت و حجاب (زنان مسیحی در کجا حجاب دارند )؟؟؟
» حکم تقلید
» باز باران
» گروه آریان
» چشم انتظار
» فارسی به انگلیسی, فارسی به فارسی
» جزئیاتی از زندگی رهبر ارکستر اپرا هومن خلعتبری
| قالب وبلاگ : پارس اسكين |




